小舍茶馆

使我们的生活充满了极大的趣味

运用积极的心态支配自己人生的人, 拥有积极奋发、进取、乐观的心态, 他们能乐观向上地正确处理人生遇到的各种困难、矛盾和问题。运用消极的心态支配自己人生的人, 心态悲观、消极、颓废, 不敢也不去积极解决人生所面对的各种问题、矛盾困难。

有些人把成功与失败归咎于环境, 事实上, 我们的境况不是周围环境造成的。说到底, 如何看待人生, 由我们自己决定。

当然, 有了积极的心态并不能保证事事成功, 但积极的心态肯定会改善一个人的日常生活。任何一种单一的方法都不能保证人们心想事成, 只有当积极的心态和其他的成功定律紧密结合后, 才会达到成功的彼岸。反之, 不实行的人则一定不能成功。

专家认为, 乐观的人不会被忧郁情绪所左右, 即使遇到疾病时也不会显现极度的恶劣情绪, 对疾病治疗也充满康复的信心。

如何才能与快乐为伴呢? 好的磁场能吸引好的人、事、物, 好比积极、乐观、善良的人常会遇见贵人, 有好的事业机会, 财运也比一般人多。幽默感十足的人有令人羡慕的人际关系。这些人都值得我们去接近, 去交往。

快乐对我们有极大的好处, 使我们的生活充满了极大的趣味, 在快乐情绪的感染下, 我们能更加信心百倍地处理事情。当乐观会使你不再沮丧或更加健康时, 请选择快乐。也可

以在你需要清晰的判断力时, 选择谨慎。恰当地使用乐观不会使你降低价值观或判断力, 却能让你自由地运用它来完成你的既定目标, 使你的智慧得以发挥。

轻松与沉重：道德监控

大概过俭朴或简朴日子比过奢华日子尚或轻松一些。这与收入很多和收入较少关系不大, 也与职位很高和职位较低或没职位关系不大。包括东方、西方今天的百姓与昨天的官员, 他们中间的许多有心人都在经意不经意地对比" 奢俭之关系" 。结论是奢沉重, 俭轻松。奢与俭都是一种生活质量与价值。最近有一家媒体展开对这个问题的讨论, " 按语" 说：" 究竟什么才是有价值的生活? 我们被赋予丰富的情感和天赋, 难道只是为了让他们手持遥控器斜倚在沙发上吗? 我们被赋予这一身肌肉, 难道真的就是为了在汽车飞速上坡时把脚踝弯下几度去踏油门吗? " " 按语" 提出两个问题, 一为脑, 二为体, 指出的都是它们如何合理搭配使用而产生" 价值" 。这个世界上有亿万人或还要多得多的人不看电视, 因为他们经济拮据买不起电视机。而在美国几乎想看就能看。他们平均每天在电视机前花三个多小时, 看电视是在工作和睡眠之后排名第三的最浪费时间的活动……当有关方面发现观众想看什么节目后, 就开始迎合他们的需求, 结果却惊奇地发现, 人们的" 道德标准很快下降了" 。

于是人们或说有的人们开始觉得这样未免付出的代价太高。这不是物质的代价而是精神的代价, 因此就把电视比喻作误人子弟的" 凡俗世界的虚假神祇" 。乍看起来, 这与奢俭似乎有些不搭界。可就今天的" 世纪生活" 而言, 电视机早已进入" 寻常百姓家" , 远非属于什么奢侈品。然而我们应该认识到, " 虚假的神祇" 不完全是人类生活无条件接受的东西。它使人挥霍掉了人时间。当然这是请你在时间的消费上不要生最宝贵的东西" 奢" 。若看电视这一点从每曰三小时缩减为每日一小时, 从" 俭" 使用, 把剩余的时间部分进行工作和创造, 或去做你以为比看电视更有意义、更具价值的事情, 则会使人的" 凡俗" 生活程度不同的" 脱俗" 。" 俭" 也有" 简" 的含义, 简化无价值的生活内容, 充实有价值的生活内容, 是人生过程的一种觉醒。这种说法不知大多数人能不能接受?

马克? 柯尔班就有这样的体会, 他认为物质的和精神的东西是互相影响的, 两者间有深刻联系, " 对我们来说, 精神和物质是同一的。我们知道并体验了这一点, 也许就能找到一种生活方式, 可以减轻穷人的负担" 。自也不止对" 穷人" , 亦可对富人, 亦可对官员。" 奢" , 说通俗点儿就是挥霍, 通常有一句很熟悉的话叫" 挥霍生命" , 泛指那些不珍惜自己的精神与肉体而将自己的精神与肉体付诸豪赌的人。人生大抵是由时间组成的。在人生拥有的这段时间里, 物质生活和精神生活就是人生的全部。精神生活当然包括道德的有或缺。物质生活对绝大部分人来说, 似为金钱的或说收入的获取与获取的方式与方法。这就与人类的精神生活息息相关。金钱含其他物质的获取的" 方式与方法" 的当与不当, 又似乎可以说对每个人都在道德监控之下, 这是" 凡俗世界" 一反" 虚假" 的另外一个" 神祇" 对人的" 监控" , 抑或应视为良知良心对人的监控。历史的经验说, 过" 奢" 的生活, 特别是" 官员" , 没有哪一个生活得是轻松的。待盖棺论定对他整个生命" 价值" 进行评估时, 没有高分。

中国历史上" 康雍乾三朝近臣" 的官员邵基, " 方盛时, 妻不衣帛, 旁无姬侍, 客至, 鱼菽萧然" 。这是什么意思呢? 是说一位三朝元老的大官, 他的事业最红火的时候, 他老婆穿的也从不赶时尚, 身边也没有伺候的仆役, 请客吃饭桌上从来见不到什么鱼翅、燕窝这类高消费品。而另一位" 以翰林入直军机" 的大臣董文恪, 接受同僚或下级赴宴, 一见太铺张, 二话不说扭头便回。这叫" 罢宴" 。类似的事在现代或当代生活中不乏其例。人们都听说过周恩来罢宴的故事、陈毅罢宴的故事。上个世纪８年０代初, 一位离退的老省委书记到某市搞调研, 他事先交代不准搞那种所谓" 惯例" 的" 接风" 。他因事晚了点时间进餐厅, 便围着摆满丰盛酒宴正待他入坐的大圆桌转了一圈, 扭头就走, 然后对秘书说：" 端碗面条到我的房间。"

这也许有点儿不近情理, 但我们看到了一种性格, 一种俭朴或谓简朴精神及其对这种精神的执著与弘扬。这也是对生活的一种" 简化" , 简化即轻松。清人陈其元在《庸闲斋笔记》里, 在官场圈子里对奢与俭的人物归宿做了一个比较, 他结合过去与当时的现实, 归结引用他的老一辈人一句话, 即：" 居家俭, 则居官廉。吾历官数十年, 见奢者未尝不以贪败。"

这就是说, 奢与贪是有逻辑关系的。奢, 就有个大的消费问题。当大的消费不胜负荷时, 就迫于压力想办法弄钱, 这就可能采取不那么规范或规矩的" 方式与方法" 了。方式与方法不对头, 弄来的钱一般都不那么光明正大。而俭在正常生活状态之下, 也很难说会影响一个人高的生活质量。固然对生活质量的认定每个人有每个人的标准, 但这个标准往往主要是看人的社会生活轻松还是沉重。你觉得自己活得很累的时候, 无疑即是这种" 沉重" 压迫着你。此时此刻, 可以想想自己经受住了还是没经受住" 道德监控" 。一个男人问一个女人什么叫" 浪费" ? 女的回答说：" 明知道她爱你还送她１００朵玫瑰花。" 我们的生活就是这样, 省下１００朵玫瑰花的" 奢" , 亦能使你照样轻松。当然, 这要看你怎样赢得生活对你的爱。

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