小舍茶馆

则整体发挥的作用肯定远远超过成员单个人的力量

社会的发展一方面表现为分工的越来越细, 同时也表现为各部门之间的联系越来越紧密, 呈现出整体化、一体化的趋势。面对这种实际存在的情况, 单个的人如果不团结周围的人, 争取一切可以争取的外部力量来共同奋斗, 而是我行我素、闭门造车, 其结果只会造成浪费, 产生不了应有的价值。积极的合作则能利用集体的力量, 形成最佳结合, 发挥最佳功能, 达到预期的效果。

整体是相对于部分的整体, 部分也是相对于整体的部分。因此, 相对于整体的部分之和, 就会有三种情况：其一, 整体大于部分之和; 其二, 整体等于部分之和; 其三, 整体小于部分之和。这里的关键是看部分与部分之间如何形成为有结构的整体的。如果结构较佳, 形成良性的整体运动, 则整体的功能就会大于或等于各部分的功能之和; 如果结构不合理, 不能进行有效的整体运动, 则非但不能很好地发挥和协调各部分的功能, 反而会有所损害, 整体的功能就会小于各部分的功能之和。对于由人组成的整体来说, 如果成员间团结合作、互相帮助, 人人心情舒畅、热情饱满, 则整体发挥的作用肯定远远超过成员单个人的力量; 反之, 如果成员间不团结, 相互拆台、勾心斗角, 整体上松散瘫痪、缺乏力量, 其整体的功能反而不如单个成员的力量。因此, 对于一个整体来说, 重要的是形成一个合理的结构, 使其进行良性运动。

凡是真正希望获得成功的人无不强烈地要求合作, 积极形成整体, 希望从整体中汲取自己所没有的和不能够达到的力量, 借助集体来发展个人, 成就事业。他们都有强烈的奋斗欲望, 但他们都深知即使自己技高一筹、领先一步, 也只有把自己放在整体中, 自己的作用才能发挥, 自己的价值才会不断地增加。他们渴望一个有着共同志趣、共同理想, 相互理解和支持, 精诚团结和合作的整体, 并作为整体的部分而存在和发展。在这个整体中, 人人心情愉快, 个个意气奋发, 始终保持着良好的竞技状态, 于是整体便不停地、协调地发展, 每个单个的人, 也便获得越来越多的自由, 进行越来越有益的创造。他们因为自己是整体的部分而高兴, 为这部分组成的整体而努力、而献身。他们要奉献、要拼搏, 他们也需要良好的奉献和拼搏的条件, 希望整个社会都应该是一个和谐的大整体。

重视整体的力量, 加强联系和合作, 已经成为当今社会发展的一个重要条件。对希望成功的白领来说也是如此, 个人的力量再大, 毕竟是有限的, 而团结合作将给你创造一个更自由、更有意义的用武之地, 将使你具有更多的社会价值。把自己融入到整体中去吧, 它才是你最终取得成功的最佳途径。

大众文化的" 炼狱"

日常生活中的审美主义, 实在与社会大众无缘。审美主义者似乎意味着要使人的生活达到某种理想的精神境界, 而这正是让普通大众羞于启齿的。虽然社会大众在物质生活得到基本满足的情况下, 总是要产生精神生活的要求, 所以审美主义的思想意识, 以为可以引导大众的精神生活由此走向发展和丰富。但在我们生活的时代里, 严格意义上的、建立在都市文化基础上的大众文化, 事实上还不具有普遍性; 至于正在争取脱贫和离开土地, 在城市寻找新的生活出路的农民, 实际上还只是大众文化的观望者。不过社会大众的文化生活, 还是表现出相当程度的" 大众" 精神性, 尽管其中有些是通过某种匪夷似思的方式实现的。在他们中间, 物质生活对他们的精神生活, 依然具有压倒性优势, 但周遭世界的" 新" 大众文化的生活景观, 却以抒情化的浪漫形式, 加之社会大众自己的可能想象和幻想, 为他们的生活视界提供了强大启示性力量。而围绕着他们日常生活的周围世界, 也正为他们提供着日益丰富的大众文化的审美形象和生活原型。随着他们的精神世界向审美化世界的不断敞开, 他们将受到更为充分的审美文化的精神濡染, 从而逐步在心灵深处萌发审美文化的意识自觉。环境是最好的老师, 当一个人处于某个特定的生活环境, 也同时就意味着他参与了特定的社会生活。积蕴于种种生活场景中的审美精神的含义, 将更多地创造出懂得审美文化的新的社会大众来。

由于社会大众沉重的传统文化的因袭, 以及曾经经历的时代生活的磨难, 当他们正在向更为人性化的生活方式迈进时, 人文主义的理想建构, 却在步入其现代化时期的同时, 为现代化的滋养出来的商业文化、消费生活以及日趋技术化的生活方式所遮蔽或消解。由于社会大众的特定的生活背景与精神视界的局限性, 使得他们从不同于社会精英的周遭世界中产生对日常生活的不同经验意识与文化理解。他们的审美态度, 较之社会精英, 具有更为突出的满足物质需要的现实功利性。而他们所敏感并追逐的社会风尚, 将同消费生活的直接现实具有更为突出的趋同性。作为审美文化的精神内核的人道主义的、人文精神的方面, 在他们的文化习惯与精神取向中, 总是同日常生活的物质生活原型与文化形象紧密地结合在一起。所以审美主义的生活态度及其实践, 在社会大众来说, 更像是一把衡量经济生活水平的标尺和价值载体。但是, 社会大众在对满足物质生活与消费享受的普遍追求之中, 实际上也或多或少隐含着对人性化生活的隐蔽的、直观的渴望, 以及对生活价值和生命意义的直接感性的追求和功利性理解。所以对社会大众而言, 日常生活中的审美主义, 实际上可以看做是他们实现自身价值和尊严的、具有社会存在论意义的人生态度以及生活实践的形象体现。在社会大众的心目中, 审美主义的东西, 无疑与他们的日常生活与精神生活的理想化的、抒情化的生活态度与生活内容及其方式相关。我们通常所说的属于世俗文化或大众文化领域的审美主义, 常为知识阶层解释为无知识、无理想、非理性的、享乐主义的代名词和同义语。甚至无论在正统的政治保守主义的立场, 还是在激进的理想主义的立场来看, 审美主义的享乐性、世俗性、大众性, 其固有的落后性和功利性, 都使得审美主义的生活态度和生活理想, 在道德上成为大可怀疑的, 即使大众的审美生活自身并未表现出明显的反人性的、精神堕落的一面。

则整体发挥的作用肯定远远超过成员单个人的力量

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