“寂”为基本精神的“茶道”
生活也是艺术。我国古代经过精细加工的茶和以茶为对象的出神入化的品饮活动, 既能给人以物质上的享受, 又能给人以精神上的愉悦, 是二者的高度统一。所以, 它是我国人民生活中一种颇有典型意义而又独具特征和魅力的生活艺术。
形成以品为主的饮茶艺术, 是在我国传统文化发达的唐、宋时代。那时, 人们已经以细煎慢品代替了解渴式的粗放饮茶, 并且有意识地把品茶作为一种能够显示高雅、素养、寄托感情、表现自我的艺术活动来刻意追求、创造和欣赏了。如果把品茶活动仅仅看作为了解渴的" 饮而已矣" , 我们就无法理解为什么历史上陆羽、蔡襄等人一生都在对此孜孜追求、流连忘返? 为什么在历代陶瓷艺术的精
品中, 茶具艺术有着特别重要的地位? 为什么我国品茶的方式方法, 自宋时历经日本禅宗佛徒之手传到东瀛, 并在日本形成被称为" 美学宗教" 的以" 和" 、" 清" 、" 敬" 、" 寂" 为基本精神的" 茶道" ? 如此等等……。如果我们把唐、宋以来人们围绕着品茶所进行的活动作为一种艺术创造活动来理解, 这些" 为什么" , 也就都涣然冰释了。
这种艺术的特殊性, 决定了它的创造和审美消费同时进行, 它没有也不可能象绘画、书法、雕塑等等艺术门类那样, 给后代人留下直接观赏的对象。尽管如此, 古人留下的大量诗文中对茶的艺术美以及由此而产生的种种感受的描写, 却足以使今天的人们浮想联翩, 回味无穷!
抓住谩骂者的薄弱环节
某单位员工被调离原来工作岗位, 领导找他谈话时, 他冲着领导问：" 你凭什么把我调出来? " " 因为考虑到你已经不适合再干原来的工作了, 现在的工作对你更适合。" " 什么叫更适合? 你们这些当领导的, 嘴里说得冠冕堂皇, 其实一肚子坏水, 你别以为我什么都不知道! 我今天就骂你们乌龟王八蛋, 看看你们能把我怎么地! " 说完就开骂了。领导见他耍出一副无赖相, 遂拍案而起：" 你给我住口! 这是单位, 不是你要骂就可以骂的! 要骂出去骂去! 你再骂一句, 明天你就给我下岗, 再也别回来, 回家对着你的家人骂去。" 这个职员听了这话, 骂声停止了。领导又说：" 你知道我有什么见不得人的事, 尽可向上级机关反映; 你对工作分配有意见, 向领导提出也是允许的, 但像泼妇一样骂街是不允许的。" 听了领导的警告和劝诫, 这个职员不敢骂了, 反而作起了检讨, 承认了错误。因此有时候硬碰硬, 抛开道理, 以泰山压顶之势对付谩骂者是很有效的。
满嘴污言秽语者, 看似狂妄, 实际上这些人本身都存在致命的弱点, 而这正是谩骂者最怕触及的。一旦抓住了他的这个薄弱环节, 他必然会乱了阵脚, 低头求饶。
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