在这一目标的指引下
学问, 学问, 既学又问。著名物理学家李政道对复旦的校训" 博学而笃志, 切问而近思" 颇为赞赏, 他说学问学问就是学习的问题。更有著名教育家陶行之的一首小诗写得好：" 发明千千万, 起点是一问。禽兽不如人, 过在不会问。智者问得巧, 愚者问得笨。人力胜天工, 只在每事问。"
现实生活中确实有很多人成天闭门读书, 不与别人交流, 认为单凭书本和思考能解决所有的疑惑。然而, 智慧的火花是碰撞产生的, 人们应利用别人的经验以弥补个人直接经验的狭隘性。" 知而好问然后能成才" 。向同学、向师长、向专家请教, 与之探讨, 往往会有" 听君一席言, 胜读十年书" 的感叹。
俗话说：" 好记性不如烂笔头。" 不少东西, 当时记住了, 时间一长便会遗忘。因此, 在学习过程中, 勤记笔记十分重要。笔记能够唤起学习印象, 对复习知识很有帮助。但" 勤记" 并不意味着多多益善、一字不漏地记录, 否则就成为听写了。把一些无谓的东西记录下来, 不仅浪费时间, 易生疲劳, 更使人无法把握重点, 思维混乱。因而, 记笔记要讲究一个" 精" 字, 即专挑关键性的记录, 笔记要记得简明清晰、层次分明。记得简明扼要, 速度就快了, 能有更多的精力专注于倾听和思考, 学习效率自然会提高。
人们日常写议论文有一种模式：提出问题- - 分析问题- - 解决问题。这一过程其实是一个思维的过程, 也是一个有效的学习过程。要解决问题, 这既是结果, 也是一个明确的目标。在这一目标的指引下, 学习有方向、有计划地进行, 往往比一味盲目地求知要高效、实用得多。许多岗位培训、成人教育之所以有效, 就在于其针对性强。所谓" 教学相长" , 便是这个道理。写文章也是如此, 因为在写作过程中必须查阅相当多的资料、思考很多问题, 这是一个再学习的过程, 并且较之于平常的" 读书" 有更为深刻的意义。
因此在学习过程中, 人们可给自己提出有意义的、又是经努力可以解决的问题, 以上述过程来完成知识的积累, 有利于学习者思维力、创造力的提高和探索精神的培养。
所谓去粗取精法, 即在知识积累的过程中要区分主次、把握事物的主干。尤其是在拓宽知识面的学习过程中, 过多的细枝末节反而会影响到对事物的整体认识, 正所谓" 只见树木, 不见森林" 。而且, 有些内容的知识点结构混乱、内容繁杂, 不易理解记忆。此时, 学习者就应有意识地培养自己的分析、归纳和概括能力, 使之枝叶分明。
一个背离了信仰之路的日本基督徒
外国客人在日本漫游的时候, 大概见过许多蓬头弊衣、手持大手杖和书本, 在街上昂首阔步的青年吧? 这就是书生。他们住在空中楼阁, 咀嚼着幽玄智慧的语言, 他们的眼睛闪耀着功名之火, 内心对知识如饥似渴, 对宇宙和人生有独特的见解。在他们看来, 世上的财宝是对品格的桎梏, 贫穷只不过是促使自己前进的动力。他们以国民名誉的保卫者自居, 是忠君爱国精神的宝库。遍举书生所有的美德及缺点可以看出, 他们就是武士道的最后孑遗。
武士道的熏陶是在不知不觉中默默进行的。一个背离了信仰之路的日本基督徒, 任凭牧师怎么劝告也不能把他从堕落的倾向中挽救出来。但是如果提醒他, 他曾经一度向主宣誓, 也就是用忠义的观念来打动他, 他便会幡然悔悟。在某所学校里, 一群蛮横的青年以对某个教授不满为理由长期罢课, 校长用两句简单的质问就把问题解决了。他问道：" 诸君的教授是个有价值的人吗? 如果是的话, 诸君就应该尊敬他, 并把他留在学校。或者他是个懦弱的人? 如果是这样的话, 去推一个要倒的人, 也不是男子汉的行为。" 事实上, 骚动是由于这位教授学力不足而引发的。然而比起校长所暗示的道德问题来, 这就成了无关紧要的小事了。只有用这种方式唤起武士道所涵养的情感, 伟大的道德革新才得以完成。
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