情感为内容的记忆
人们曾经游历了许多名胜古迹, 曾经观看了很多电视、电影, 曾经听了很多流行歌曲; 人们曾经思考过很多疑难问题, 曾经体验过酸甜苦辣、喜怒哀乐; 人们曾经背诵过很多外语单词, 曾经熟记很多数学公式, 等等。总之, 人们曾经经历了很多事情, 这些事情虽然平淡, 而且已经过去很多年了, 但有时依然会从人们的脑子里浮现出来。大脑对这种过去的事情的浮现, 就是记忆。
记忆是对经历过的事物能够记住, 并能在以后再现的过程。从信息加工的角度看, 记忆是对输入信息的加工、编码、储存及提取的过程。记忆可分为形象记忆、逻辑记忆、情绪记忆和运动记忆。形象记忆是以事物的具体形象为主的记忆; 逻辑记忆是以抽象的文字概念、判断、推理等逻辑形式为内容的记忆; 情绪记忆是以体验过的情绪、情感为内容的记忆; 运动记忆是以做过的动作为内容的记忆。
记忆一般分为三个过程：识记、保持、再现。所谓识记, 就是外界事物作用于人们的感觉器官, 引起大脑皮层记忆细胞的兴奋。识记的本质是人类的感觉器官眼、耳、鼻、舌、身, 通过视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉等神经末梢细胞, 将接收到的外界信息, 如色彩、声音、气息、味道、质地、形状、大小、高低、速度、温度、位置、状态等, 经过大脑自身的转换、排列、组合后, 变换为易于存储的信息编码的完整过程。也就是说, 识别、保持、回忆或再认识的过程, 就是人们的大脑通过五官接收客观世界各种信息的过程。所谓保持, 就是人们的大脑记忆细胞将人体感觉器官接收的外界信息吸收存储起来。实际上, 一切通过人们感觉器官所接收的信息, 都将完整无损地存入人们的脑部。所谓再现, 就是在特定时间内从大脑细胞原已存储的错综复杂的外界信息中, 筛选出人们所需要的
某一则或某一串信息。对大多数人而言, 改进记忆的关键, 便是改善信息的再现, 或提高快速再现的能力。
是为了预警而事先准备问题
美国人可以对日本人的这一系列极端的行为不屑一顾, 认为这是不开化民族的托词, 或者是被欺骗者的幼稚幻想。但是我们必须注意, 通过大肆的宣扬和特殊的训练, 一些禁忌和对某些事物的排斥已深深根植于日本人心中。我们必须认识到这些信条并不仅仅只是某些怪癖的体现。只有当了解了这些后, 我们才能理解为什么日本人在战败时会说" 光有精神是不够的" ; 才能理解为什么日本人会承认" 企图用' 竹枪' 来守住阵地真是幻想" 的内在含义。就像日本人在战败后所说的那样：在战争中, 他们" 完全是凭主观感觉行事的" 。
日本人关于在战争期间等级制的必要性的看法、精神力量高于一切的理念以及对其他事情的看法, 都为比较文化研究者进行研究提供了素材。他们不断宣扬安全、士气等问题只不过是为了预警而事先准备问题。不论遇到什么灾难, 城市的空袭也好, 塞班岛的溃败也好, 菲律宾的失守也好, 政府总是对日本老百姓说：这些事早在我们预料之中, 没有什么可担心的。收音机仍播着冗长的文字, 希望日本人继续坚信, 他们仍然居住在一个一切全被预计到的世界之中。日本战俘也认为, 轰炸不可能完全摧毁日本本土, " 因为他们早就做了充分的准备" 。只有假想成" 一切都在我们的预料之中, 我们已做了万无一失的准备" , 日本人才能继续大肆宣扬说一切都像他们预料的那样, 没有任何人将任何事强加给了他们。" 我们不应认为自己是被动挨打了, 而应该认为是我们自己主动地把敌人吸引过来的。" 他们也决不说" 要发生的事终于发生了" , 相反, 他们会说：" 我们所期待的终于来了。我们欢迎它们的到来。" 海军大臣在国会演说中引用了西乡隆盛1 8 7 0 年的格言说：" 有两种机遇, 一种是偶然撞上的, 另一种是自己创造的。当面临困难的时候, 必须自己去创造机会。"
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