封建时代的日本商业
美国人向别人赠送礼物时, 会夸奖自己的礼物, 而日本人则会贬低它。美国人的意思是：" 这是一件精美的礼物。如果不是精美的物品, 我就不敢拿来送给你。" 日本人的逻辑则是：" 最完美的礼物也无法配得上您。除了表示我的善意以外, 它没有什么价值值得您接受。希望您能把它作为一个纪念留下。"
如果没有诚信, 礼仪只不过是一场闹剧。伊达正宗说：" 礼之过则谄。" 一位古代的和歌作者告诫：" 心如归于诚之道, 不祈神亦佑焉。" 孔子在《中庸》里极力推崇诚, 赋予它超自然的力量, 甚而至于把它与神灵等量齐观。" 诚" 这个汉字, 是由" 言" 和" 成" 结合而成的, 孔子以他非凡的神秘飞跃到了这样的高度!
崇高的社会地位要求武士遵循比农民和市民更高的诚信标准。武士重视一诺千金, 谎言和遁词都会被看做卑怯的表现。武士一般并不签订保证书, 他们认为这与自己的品位不相称。所谓" 武士一言" , 就是对言语真实性的充分保证。日本流传着许多因食言而以死相抵的故事。真正的武士把口头发誓也视为对名誉的侮辱, 他们的誓言绝对不会堕落成形式上的游戏或是毫无疑义的感叹词。真正的誓言要不折不扣地以沥血来检验。在日本社会一切较大的职业中, 没有比经商离武士道更远的了。商人在士农工商的社会分层中被置于最低的位置。武士一般靠土地获得收入, 如果愿意的话, 他们甚至可以从事农业。但是柜台和算盘则遭到武士的强烈嫌弃。因此, 封建时代的日本商业, 从未发达到应有的程度。对这种职业的轻蔑, 自然而然使那些不顾毁誉的人聚集于此。
" 把一个人称为贼, 他就会去偷" 。如果某一职业蒙受玷污, 那么从事该职业的人就会相应降低自己的道德水准。特别是日本开放对外贸易之初, 只有最冒险最毫无顾忌的人才会奔向港口。当然, 任何职业都离不开一定的道德准则。封建时代的日本商人之间也不例外。不过, 在同圈外人打交道的时候, 他们确实" 无愧于" 外界的评价。
一拳代山, 一勺代水
清代苏州环秀山庄( 始建于唐末) 以其隐于闹市和玲珑奇巧的叠石假山闻名于世, 是叠山名家戈裕良之杰作。该园虽只有二亩地, 但戈氏匠心独运, 胸有丘壑, 立意奇巧, 将西北石壁及东北平岗短阜作为主山的陪衬, 以真山林为背景, 以山水画为蓝本, 山峦起伏, 幽谷蜿蜒, 洞穴潜藏, 池水回抱, 山溪奔泻, 叠山理水达到极高的艺术境界。形成高远、深远、平远所具千里之势的意境, " 咫尺之内, 而瞻万里之遥, 方寸之中, 乃辨千寻之峻" , 达到" 岩峦洞穴云莫穷, 涧壑坡矶之俨是" 的境界。陈从周教授《苏州环秀山庄》云：" 园初视之, 山重水复, 身入其境, 移步换影, 变化万端。概言之, ' 溪水因山成曲折, 山蹊随地作低平' , 得真山水之妙谛, 却以极简洁洗炼之笔出之。
山中空而浑雄, 谷曲折而幽深。中藏洞、屋, 内贯涧流, 佐以步石、崖道, 宛自天开。磴道之东北来, 与涧流相会于步石, 至此则青天一线, 俯则清流几曲, 几疑身在万山中。上层以环道出之, 绕以飞梁, 越溪渡谷, 组成重层游览线, 千岩万壑, 方位莫测……" 。苏州残粒园仅1 2 0 平方公尺, 由于采用周边式布局与利用假山作立体交叉的空间处理, 在有限的空间里创造了相对扩大的空间效果, 充分体现了《园治》提出的" 多方胜景, 咫尺山林" , 以及" 远近山水, 咫尺千里" " 一拳代山, 一勺代水" 的造景艺术特点。