跳蚤是寄生于畜生身上的虫子
名誉是同强烈的家族自觉紧紧联结在一起的。可以说, 在一个人出生以前, 名誉感的熏陶就已经存在了。对清白名声的任何侵犯都会被理所当然地视为耻辱。在对少年的教育中, 廉耻心是应当培养的最初的德行之一。" 会被人耻笑的" 、" 有损体面" 、" 不感觉羞耻吗" 等等, 就是促使犯错的少年端正其行为的最终训示。这些话会触及到少年内心最敏感的地方。
羞耻感乃是人类道德自觉的最初征兆。卡莱尔指出：" 羞耻是一切德行、善良风度以及高尚道德的土壤。" 在他之前数百年, 孟子的教诲中也有类似的词句：" 羞恶之心, 义之端也" 。由于偷尝禁果而落到人类头上的最初而且最重的惩罚, 既不是生育时的苦楚, 也不是荆棘的刺痛, 而是羞耻感的觉醒。羞耻感永无休止地纠缠着我们, 这是其他任何事物都难以企及的。武士新井白石说过：" 污名如同树的伤痕, 它不随时间而消逝, 反而只会日益增大。"
在日本, 人们对耻辱的恐惧极为巨大。这种恐惧像达摩克利斯之剑一样悬在每个武士的头顶, 甚至每每带有病态。因为一些极其琐碎的、甚至只是想象上的侮辱, 性情暴躁的自大狂便会勃然大怒, 立即诉诸佩刀, 从而挑起许多不必要的争斗, 断送许多无辜的生命。
据说, 某个商人好心地提醒一个武士他后背上有只跳蚤, 立刻就被砍成两半。那个武士这么做的理由简单而又奇怪：跳蚤是寄生于畜生身上的虫子, 把高贵的武士与畜生同等看待, 是绝不能容许的侮辱。这样的故事未必属实, 它的流传实际上有三层含义：编造出来以吓唬平民百姓; 武士的身份和名誉有时会被滥用; 在武士当中发展出了一种极其强烈的廉耻心。
整首永恒无限的宇宙生命交响曲
古典园林审美艺术之所以" 启人之高志, 发人之浩气" , 能令人无限遐思、发人深省, 即不仅在于山林景物对视觉的冲击力, 而且在于山林意境以及境界中深刻悠远的历史文化内涵和其内在的哲学思维的无限魅力。士人园林意象思维的主观能动性是建筑在" 天人合一" 的传统思维观念上的, 其所创造的意境是" 借匠心独运的艺术手法熔铸所成情景交融、虚实统一、能深刻表现宇宙生机或人生真谛, 从而使审美主体之身心超越感性具体, 物我贯通, 当下进入无比广阔空间的那种艺术化境; " " 所展示的是整幅浩瀚无垠的宇宙生命图景, 所奏鸣的是整首永恒无限的宇宙生命交响曲。"
中国古典士人园林具有特定的民族的、时代的、历史的文化心理特征。士人园林艺术是人与自然的关系和特定社会关系的哲学的形象化、情感化、审美化之物化形式。士人在园林审美艺术中反映了自身理想之寄托、生命之愉悦、时空之超越和心理之自由的境界。这种以审美价值代替伦理价值, 以个体价值取代社会价值, 使园林审美活动成为纯粹的个人自由活动, 从而在世人面前呈现一个理想与浪漫主义相结合的" 大美" 的艺术世界。
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