不管在个人还是在机构那里
任何一个思想史的作者, 都很难对离他最近的年代中的思想趋势, 作出经得起时间验证的描述或预测。因为他会缺少足够的时间距离去看清这种趋势, 这正如一个人只看见眼前很短的一段路, 就很难正确地说出路的走向一样。
罗曼罗兰说, 你不去管政治, 政治也要来管你。近年来, 中国知识界有人倡言" 退出历史的缺席权" , 姑且不论这是否应当, 但很明显的一点是：这根本就不可能。
相互依存、不可偏废的权利与责任、私利与公益之间的平衡常常会被打破, 而且在很多地方尚未确立保障这种平衡的制度。这种平衡及其制度保障乃是公正的社会秩序之根本, 而这种秩序之破坏乃是由于" 底线伦理" 或起码的伦理之丧失。不管在东方还是西方, 不管在个人还是在机构那里, 当我们看到这种伦理的丧失导致了如此众多的苦难和不义之时, 难道不是该向罪恶抗争, 而不是向义人挑刺吗? 中国知识界不是该负起自己的责任, 传扬起码的伦理吗?
个人有限的思想要扩充自身, 要超越自身的局限, 或者要追求无限, 一个直接的办法, 就是探索他人的思想, 探索千百万曾经思考过的人们的思想; 既然这件事情由于漫无边际而几乎无法进行, 那么十分明显, 把探索的范围缩小为对人生最为根本的方面, 缩小为在这方面总结或融会了以往时代思想的那些数目少得多的思想家的思想, 事情就会容易得多, 有效得多, 就不但必须, 而且可能了。这种探索, 也就是所谓" 思想史" 的探索。
事业成功会使女性受到男性排斥
按传统的社会分工原则, 女性的活动天地是家庭, 我国封建社会提倡的" 男主外, 女主内" 便是典型一例。随着女性参与社会交往, 这种传统的角色分工受到冲击, 越来越多的女性和男性一起承担着同样的社会重任, 对社会做出了巨大的贡献。但传统观念对人们的束缚和影响是很大的。, 大男子主义仍在许多男性中存在, 唯恐他们的统治地位受到" 女强人" 冲击, 因此, 对颇有成就的女性采取排斥态度
例如, 在择偶问题上、成就大的、地位高的女性往往受不到男性的青睐, 因为男性不愿有个地位比自己高的妻子。这样一来, 很多女性认为事业成功会使她们受到男性排斥。
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