还有通过实践活动
兴趣是你力求认识、掌握某种事物, 并经常参与该种活动的心理倾向; 或者说, 兴趣是你积极探究某种事物的认识倾向。你对某种职业感兴趣, 就会对该种职业活动表现出肯定的态度, 并积极思考、探索和追求。
职业兴趣总是以社会的职业需要为基础, 并在一定的学习与教育条件下形成和发展起来的, 是可以培养的。职业兴趣的培养中, 有父母的耳濡目染, 有家庭的潜移默化, 也有教育的整体引导, 还有通过实践活动, 在积极的感知认识活动中的发展。虽然某种职业兴趣一经形成, 具有一定的稳定性, 但根据实际需要, 还是可以通过多种途径, 加上自己的努力去改变、发展和培养的。在培养职业兴趣时, 要注意以下几个问题：
1 、培养广泛的兴趣。具有广泛职业兴趣的人, 不仅对自己的职业领域的东西有浓厚的兴趣, 而且对其他方面也有一定兴趣。这种人眼界比较开阔, 解决问题时也可以从多方面得到启发, 在职业选择、变动上有较大的余地。如小提琴家傅聪对中国古典文学有浓厚的兴趣, 便也能从古诗意境中更好地把握音乐的演奏。国外一个电台主持人, 利用闲暇搜集古玩和旧家俱。当他失去主持人的工作后, 他原来的" 业余爱好" 使他能靠鉴定古玩、修复旧物继续他的职业生活。兴趣范围狭窄、涉足面小的人, 对新事物的适应性就要差些, 在职业选择上所受限制也多些。
2 、要有中心兴趣。人的兴趣应广泛, 但不能浮泛, 还要有一定的集中爱好。既广且精, 才能学有所长, 获得深邃的知识。如果只具广泛性而无中心职业兴趣, 人往往会知识肤浅, 没有确定的职业方向, 心猿意马, 这样难以有所成就。所以, 还应着意培养自己在某一方面的职业兴趣, 促进自己的发展和成才。
3 、保持稳定的职业兴趣。人在某一方面有持久稳定的兴趣, 不能朝三暮四、见异思迁, 这样才能投入更多的热情和精力, 深入钻研相关内容, 在事业上才能有所发展和成就。
4 、培养切实的职业兴趣。兴趣的培养不能为追求清高而不考虑外界为其展开和深入所提供的客观现实条件。否则, 过分曲高和寡, 只能是画地为牢, 自缚身手。
儒家养生是以静为主
儒家养生是以静为主, 而真正使静功得以广为流传, 并且对后世产生深刻影响的, 是宋代理学家们对静坐法的大力提倡。
宋代理学家, 如周敦颐、程颢、程颐、朱熹等, 在他们的著作中均提出了" 主静" 的思想。周敦颐在他的《太极图说》中指出：" 圣人定之以中正仁义, 而主静, 立人极焉" " 。立人极" 是指做人的最高标准。他已经把" 静" 抬到作为人类思想生活的根本标准, 提高到伦理道德标准的高度。周敦颐是儒家的权威人士, 他的主静思想自然能够深入人心, 被儒人学士津津乐道, 群效静坐法, 直至明清时期, 历时五百年而不衰。
程颢、程颐从学于周敦颐, 他们在学理上都倾向于主静说。程颢认为静是做学问的基本功夫, 性静者可以为学。但是他又不是一味地追求静, 还提出了" 以诚敬存之" 的内心修养法。在认识方法上强调由外界的格物达到致知, 主张" 存天理, 去人欲" 。程颐的观点与程颢相似, 主张虚静, 要求保持一种专一不杂的自我意念, 是主动地排除杂念私欲, 而不是消灭一切思维活动。
朱熹, 是宋儒中学识最渊博的哲学家, 教育家。他提倡" 半日静坐, 半日读书" 的做法, 并且身体力行。他的修养理论除主静外, 还受到道、佛两家思想的影响。他的静坐法是仿效坐禅, 而他主张的" 静中存养, 动中省察, 动静结合, 以静为本" 的观点就是受到了道家思想的影响。
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