形而上学是关于事物存在的“本体约定”
我们认为, 奎因的" 本体论承诺" 思想是整个现代经验主义由反对、取消形而上学再到" 恢复形而上学" 的根本性转变。这既是对以往经验主义科学哲学在形而上学上的" 矫枉过正" , 也是对康德" 重建形而上学" 在历经理论坎坷后的重新认同, 更是" 形而上学" 融人经验主义、走向哲学未来发展的一座" 里程碑" 。奎因通过自己的思索, 再一次给人们确立了这样一些信念：
第一, 科学离不开哲学, 哲学也不能没有形而上学; 第二, 科学与形而上学本质相同, 科学是关于经验事实的" 假设陈述" , 形而上学是关于事物存在的" 本体约定" ; 第三, 同科学一样, 形而上学的意义只能从人们应付环境的" 有用性" 上获得证明。与康德的本体论思想相比, 这些信念是一种继承, 更是一种创新。不是取消形而上学, 而是要求重建形而上学, 这是康德与奎因的共同认识; 不是割断科学与哲学, 而是重新调整科学与哲学的关系, 这是康德与奎因的共同做法。
然而, 作为现代经验主义哲学家之一的奎因, 是在经过形而上学全面覆灭后来恢复和重建形而上学的, 他与近代几乎处于理性主义哲学顶峰的康德无论在心态、信念还是在哲学传统上都不可同日而语。因此, 康德是要建立起未来的作为科学的形而上学, 也就是在区分形而上学与科学知识基础上把形而上学建成类似科学科目的具有一套严密概念、原理及其结构体系的学问。但奎因的看法就不同了, 他十分清楚, 如果再从绝对意义上来构建形而上学并把它当作类似科学的东西, 已经在现代经验主义这里行不通了, 只有另觅出路。
奎因于是从语言逻辑分析入手, 揭示出每一个理论陈述实际上就包含着对某种本体论的承诺, 因为如果没有这种承诺, 那么这种理论陈述就无法成立。同时, 又从经验中重新为形而上学确立了一个意义标准, 即" 意义等于有用" , 认为形而上学在人们应付环境经验中是有用的, 因而是有意义的, 也就是说形而上学是可以成立的, 这就如同科学命题因能够被经验验证, 所以有意义, 也就能够成立一样, 无可怀疑。毫无疑问, 奎因的这种关于形而上学本体论的看法是具有变革性的, 尽管其理论实质是由其主观经验主义立场决定的, 但仍然代表了现代经验主义哲学中的一种反叛性潮流。肯定形而上学成立的合法性, 重新理解形而上学的精神实质, 是奎因的最大贡献, 也是奎因在形而上学问题上既区别于现代经验主义的通常看法, 又不同于康德的作为信仰的本体论形而上学的理论关键所在。
精神紧张容易引起神经衰弱
神经衰弱是由于精神过度紧张而引起的, 以乏力、易疲劳、易激惹、头痛、失眠、注意力不集中等为特征。其一方面由于长期的学习负担过重、工作忙乱、内心冲突、过度紧张、郁郁不快等心理反应; 另一方面具有易病素质, 如遗传因素与后天环境影响形成的个体生理和心理特征, 性格胆怯、自卑、多疑、敏感、依赖性强、缺乏自信; 或为主观、任性、急躁、好强、自制力差等。
临床表现为发病缓慢, 病情时轻时重, 常有头昏眼花, 头重头痛, 失眠多梦, 记忆力减退, 注意力不集中, 疲乏无力, 全身酸痛, 怕烦怕光, 心悸胸闷, 食欲不振, 手足发冷, 阳痿早泄, 月经不调。白天昏沉欲睡, 无精打采, 上午稍轻, 下午尤重, 晚上则失眠多梦。若心情愉快, 或适当休息后诸症减轻; 心情郁闷, 思虑过度, 休息不足时, 诸症加重。早期症状常反复波动, 随病程迁延, 症状逐渐增加且持久固定。
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