并作为哲学研究的新方向
现代哲学家已尖锐地指出了传统哲学形态存在的问题, 认为哲学到了必须反省自己的意义与合法性根据的时候了, 否则哲学将失去它的文化意义和现实作用, 也将最终使人们失去对它的兴趣。可以说, " 生活世界" 概念就是现当代实践哲学复兴的一个核心概念, 它完全不再是一个理论性的概念规定, 而是从根本上揭示了人的生存活动的基本事实。海德格尔对" 人的亲在" 作生存论的分析, 维特根斯坦将" 语言游戏" 和" 生活形式" 联系起来, 都是为了或从生存论哲学上或从语言哲学上来使这个事实变得清晰和重要。伽达默尔对" 作为实践的解释学" 的强调, 哈贝马斯以社会交往合理化理论来对意识形态的批判以及德里达的解构主义和后分析哲学, 他们理论的共同出发点同样都是人存在着的" 生活世界" 。
从这里反映了这样一个道理, 不论是什么哲学, 也不管是什么哲学理论形态, 假如它不面对人们生活, 不深入生活, 不研究生活这个基本事实, 不去对人的现实存在问题加以探索, 这种哲学哪怕它造出了多么富丽堂皇的理论宫殿, 其结果都是无益的, 也都是没有前途的。一种脱离和放弃对生活世界思考的哲学, 生活世界最终也会漠视它、抛弃它。实践哲学复兴倾向的共同认识就是, 哲学是与人的生活密不可分的, 它关注人的实践问题。当列维纳宣称伦理学是" 第一哲学" 时, 那种传统的哲学形象已发生了大大的改变, 哲学不再只是理论哲学, 而从根本上来说, 它们就是实践哲学。虽然实践哲学仍然以一种理论形态表现自身, 但在当代哲学家看来, 理性与神话、逻辑与修辞、文字与形象、概念与隐喻、论证与叙述已并非截然对立、完全不同的了, 它们对于实践哲学来说具有着相同的意义。
总之, 第二次世界大战之后, " 对人的自我理解, 对人的意识发展的研究开始进入一个新的阶段。从马克思主义到存在哲学, 从解释学到现象学, 都在致力于说明和揭示人的意识的发展" 。这种发展过程, 意味着主体性原则哲学已步入" 黄昏" , 实践哲学传统得到了复兴和重新阐释, 并作为哲学研究的新方向, 其研究正方兴未艾、渐呈强势。现当代实践哲学的代表之作是伽达默尔的《真理与方法》和汉娜阿伦特的《人类的境况》。
置身于关爱和呵护自己的环境
就像银行的存款折上的数字会改变一个人的心态一样( 如果你有1 万元的积蓄, 就不会再为1 0 0 元的得失大伤脑筋) , 心上爱的贮存达到一定数量更会使心态发生变化, 而且这种变化往往要比来自其他方面的大许多倍。因为, 关爱总是相互的, 你关爱他人, 他人必然会关爱你( 包括动植物在内) , 不论这种关爱有无意识, 只要你认真体悟就会有所感觉, 你就能从中获得来自对方的
" 能特殊量" 一种有益健康的因子。
" 种瓜得瓜, 种豆得豆。" 这是大自然的根本定律。保持爱心, 避免一切伤害他人之言行, 特别是杀生。能做到这一点, 其他促进健康的方法都容易接收, 否则尽管花费心思找名医、找偏方, 还是很难获得健康。人需要温暖, 生活在亲朋环绕中会促进健康, 孤独的人或处在对自己有敌意的环境中, 都容易生病。要想得到温暖, 我们先要给予温暖。置身于关爱和呵护自己的环境中, 往往比医药更有效。病人有时不能改变" 不温暖" 的环境, 最好避开一下, 到一个" 温暖" 的环境养病, 这样对他的痊愈会大有益处。
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