听说楚王悬了千金重赏买你的头
相传干将为楚王铸剑, 历时三年之久才铸造成功雌、雄两口剑。楚王觉得他办事不力, 非常恼怒, 想要杀掉他。当时, 干将的妻子莫邪怀孕快要生产。干将对妻子说, 我为楚王铸剑, 三年才铸造成功, 楚王一定很生气, 这回我去送剑, 恐怕难逃一死。你生的孩子如果是个男孩, 长大后告诉他说, 出门去望望南山, 松树生在石头上, 宝剑就在树背上。说完, 他便带了雌剑去见楚王。干将见到楚王后, 楚王便叫剑工前来察看这剑, 剑工说, 剑原有两口, 一口雄剑, 一口雌剑, 这口剑是雌的, 雄的还没来。楚王听罢大怒, 便把干将杀了。干将走后, 莫邪生了一个男孩, 起名叫赤鼻。赤鼻长大后, 便问他母亲道, 我为什么从来没有见过我爹, 他在什么地方呢? 母亲说：你爹为楚王铸剑, 三年才铸造成功, 楚王恼怒, 把他杀了。你爹去时嘱咐我。告诉我们的儿子, 出门去望望南山, 松树生在石头上, 宝剑就在树背上。
于是赤鼻走出门去, 向南一望, 并没看到有什么山, 回头一望, 只见堂前础石上有几根松木柱子。他里想这或者就是松树生在石头上吧, 便去拿来一把板斧, 把靠近门的一根柱子从背后劈破, 果然从里面取出了那把雄剑。赤鼻得到这口剑后, 不论白天黑夜, 都想着要杀掉楚王, 为父亲报仇。有天晚上, 楚王做梦, 梦见一个额头很宽的孩子, 两眉之间, 阔有一尺, 在说要来为父报仇。楚王便悬了千金重赏, 到处张贴榜文, 画影捉拿梦中所见的奇怪孩子。赤鼻听到榜文所描述的情况, 和自己颇为相像, 便赶紧逃进深山去暂时躲藏起来, 在山道上行走时, 想到父仇未报, 不觉悲从中来。这时, 深山里突然出现一个来自他乡的客人, 看到他如此悲哀, 就同情地你小小年纪, 为什么哭得如此悲哀啊? 赤鼻说：我是干将、莫邪的儿子, 楚王将我爹杀害了, 我想报这杀父之仇。他乡客说：听说楚王悬了千金重赏买你的头, 拿你的头和剑来, 我为你去把这仇报了。说罢, 毫不犹豫地抽出宝剑, 割下自己的头来, 两手捧着头和宝剑, 一齐交到他乡客的手里, 身子却还僵立在那里。他乡客说, 你放心, 我绝不会让你失望的! 尸体这才倒了下去。他乡客带着赤鼻的头去见楚王, 楚王欢喜不已。他乡客说：这是一颗勇士的头, 应当把它放到汤锅里去烹煮, 直到肉烂为止, 以免以后成精作怪。楚王按照他的话去做了, 把头放到汤锅里煮了三天三夜都没煮烂, 头还几次从汤锅里跳出来, 圆睁着一对愤怒的眼睛。他乡客说, 这孩子的头总也煮不烂, 还望大王亲自来看看, 借大王的威风压他一压, 自然就会烂了。
楚王这时也没有别的办法, 只好慢慢走到锅边来。他乡客迅速地抽出宝剑, 向楚王脖颈一挥, 楚王的头就掉进了汤锅里。然后, 他又把剑向自己脖颈一挥, 头也掉进了汤锅里。汤锅沸腾着, 霎时间三颗头都煮烂了, 再也分辨不出哪个是楚王的头。楚王的人没有办法, 只好连骨带肉分成三份, 用瓦罐装着, 分别埋葬, 并修造了三座坟墓, 笼统地称为三王墓。这墓如今在汝南北宜春县境内。
崇尚法和尊重权利的法治精神
法治文化是与一个国家的经济、政治、文化相伴而生的。当今世界, 法治文化与经济和政治相互交融, 在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。
法治文化亦可分为显型结构上的法律文化和隐型结构上的法律文化两大结构。隐型结构层面上的法律文化又可分为法律心理、法律意识和法律思想; 显型结构层面上的法律文化也可分为法律法规、法律制度和法律设施。从理论上讲, 任何一种法律文化从内容上或结构上都应当是显型层面上的法律文化与隐型层面上的法律文化的协调统一。即有形的法律规范、法律制度、法律设施以及与有形结构形态相适应的无形的法律意识形态的协调统一。
法治一直是西方法的传统精神。西方社会的勃兴和繁荣, 得力于法学家们对权利、正义的关注和对社会契约、人民主权、法律平等的启蒙。正是在" 正义" 价值目标的引导下西方社会主体形成了普遍的自由、平等、公平、民主和权利至上的观念以及信仰法、崇尚法和尊重权利的法治精神和良法主治的文化。
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