而他的父亲却飞得很低
在中国传统思想中, 有" 吃亏是福" 一说。这是哲人们所总结出来的一种人生观- - 它包括了愚笨者的智慧、柔弱者的力量, 领略了生命含义的豁达和由吃亏退隐而带来的安稳与宁静。
与这样貌似消极的哲学相比, 一切所谓积极的哲学都会显得幼稚与不够稳重, 以及不够圆熟。
" 吃亏是福" 的信奉者, 同时也一定是一个" 和平主义" 的信仰者。林语堂在《生活的艺术》中对所谓" 和平主义者" 这样写道" ：中国和平主义的根源, 就是能忍耐暂时的失败, 静待时机, 相信在万物的体系中, 在大自然动力和反动力的规律运行之上, 没有一个人能永远占着便宜, 也没有一个人永远做' 傻子' 。"
大智者, 其行为常常是若愚的。而且, 唯有其" 若愚" , 才显其" 大智" 本色。其中的" 若" 这个字在这里很重要, 也就是" 像" 的意思, 而不是" 是" 的意义。以下是唐代的寒山与拾得( 他们二人实际上是一种开启人的解脱智慧的象征) 两个人的对话。
一日, 寒山对拾得说" ：今有人侮我、笑我、视我、毁我伤我、嫌恶恨我、诡谲欺我, 则奈何? " 拾得回答说" ：但忍受之, 依他、让他、敬他、避他、苦苦耐他、不要理他。且过几年, 你再看他。"
那种高傲不可一世的人的结局一定是够尴尬的了, 而我们也一定可以想像得出拾得的胜利的微笑- - 尽管这可能是一种超脱圆滑的微笑。不过, 它的确会给我们的生活带来一些好处。
" 扑满" , 就是我们常常说的用瓷或泥做的硬币储蓄盒。在小的候, 我们常将父母给的一些零用钱放进去, 当这个储蓄盒满的时候, 我们就将这储蓄盒打破, 而将其中的钱取出来。然而, 当它是空的时候, 它却可以保全它的自身。
所以, 如果我们知道福祸常常是并行不悖的, 而且福尽则祸亦至, 而祸退则福亦来的道理, 因此, 我们真的应该采取" 愚" 、" 让" " 、怯" " 、谦" 这样的态度来避祸趋福。所以, 像" 愚" " 、让" 、" 怯" " 、谦" 这样道气十足的话, 即使不是出于孔子之口, 也必定是哲人之言, 也是中国传统思想中的一部分。
大多数人总是相信一切都能通过人们的努力而得到改变, 但也有些人却认为, 人的一切努力都是徒劳的, 这两种不同的思想放在一起, 就产生出中国传统思想中的一种不朽的东西, 即宁肯吃一些亏也要换来非常难得的和平与安全。而在此和平与安全时期之内, 我们可以重新调整我们的生命, 并使它再度放射出绚丽光芒。
即使在西方, 也有这样一种凡事皆不可过贪的思想。因此, 古希腊神话总是充满寓意的。伊卡罗斯借装在身上的蜡翼飞得很高, 但是在接近太阳时, 炽热的阳光烤化了翅膀, 他也坠海而死。而他的父亲却飞得很低, 安全抵家。一个人往往会随年龄之变化而使自己的思想更为成熟, 同时也会更多地减少人生中因为贪婪而造成的错误。
评价者的价值标准
法的价值评价者总是根据一定的需要和一定的价值标准来进行价值评价的。
所谓标准, 主要有两个方面的含义：一是指用以衡量事物的同一尺度, 二是指事物变化发展所达到的度或水平。价值评价的标准是从第一种意义来说的, 通常称为价值标准, 是指判断一定事物是否具有价值以及价值有多大的尺度。
不同评价主体有不同的评价标准：评价者自身的需要具有一定的主观性, 但也具有一定的客观性。人的需要不是凭空产生的, 它以人的物质生活条件和精神生活条件为依据。法的价值评价者的需要也会在价值评价的活动和过程中得到充分的表现。法的价值评价不仅以评价者自身的需要为根据, 而且评价者也会自觉地运用自身的法的价值标准进行价值评价。评价者自身的价值标准直接关系到评价的活动、过程及其结果。如果说评价者的需求是其评价的客观基础, 那么评价者的价值标准就是其评价的思想根据。
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