小舍茶馆

也没有系统的医疗设施

日本人的这些关于战争的看法不仅影响了日本国内人们的态度, 而且也影响了前线军人的思想。比如一般的日本人都有反物质主义的倾向, 对天皇都虔诚崇拜。其中有些关于战争的看法深深影响了日军的战斗风格, 比如只要取得胜利, 不会考虑牺牲的人数。当美国把海军勋章授给台湾海峡危机总指挥乔治爱斯麦肯因将军时, 日本媒体的宣传口径与美国人的态度是截然不同的。报道是这样写的：

美国官方认为, 之所以授予乔治将军勋章, 并不是因为他使日军开始考虑要不要卷入冲突。虽然大家都知道这正是在尼米兹公报上所确认的。美国觉得：授予麦肯因将军勋章是因为他成功挽救了两艘损坏的美国军舰, 并把它们安全地护送到了基地。这篇报道之所以重要是因为它是一件真人真事, 而不是虚构的。我们并不怀疑麦肯因将军确实救了两艘军舰。但是我们感到奇怪的是：在美国, 挽救了两艘军舰就能被授予勋章。一次次的救援行动, 一批批对落难者的救援物资都让美国人深深地感动。对美国人来说, " 雪中送炭" 不仅仅只是英雄主义的行为。

而日本人所理解的英勇是排斥这类救援行动的。他们甚至将美国人在轰炸机和战斗机上配备救生器具的行为称作" 懦夫行为" 。在日本人看来, 只有置生死于不顾的冒险精神才是最高尚的, 小心谨慎、提前预防是无价值的。这种指导思想在对待伤病员和疟疾患者的身上体现得淋漓尽致。在医疗用品严重不足的情况下, 要维持正常的战斗力量都将是一个问题, 而要治疗这些伤员简直就是在浪费资源。在这里, 日本人对物质主义的蔑视起了重大作用。日军士兵往往被灌输这样的思想：死亡本身就是精神的胜利, 我们这样对病者的治疗实际上是对英雄主义的干扰, 这就好比要在轰炸机上安上安全设备一样。即使在日常生活中, 日本人也不像美国人那样经常去看内外科医生。美国人对伤病患者的关注和怜悯要远远地超过对其他福利设施的关心。这种对弱者的关照对日本人来说是很陌生的。在战争中, 日军没有一支训练有素的医疗队伍, 能够在战火中搬运伤员、并进行最及时的抢救; 也没有系统的医疗设施, 如前线救护所、后方野战医院, 以及远离前线的康复医院等。日军往往在伤病员还没被转移的情况下, 就不得不从还有医院的阵地上撤退了。在敌人就要占领这个阵地的时候, 日军医院的负责人才开始执行所谓" 撤退计划" 。其实他们所做的就是在临走时先将伤员全部杀掉, 或是让伤病员自己用手榴弹自杀。

如果日本人可以用处理废品的方式来对待本国的伤病员, 那么他们对待美军战俘的态度显然也不会好到哪去。依美国人的标准, 日本人不仅对战俘, 就是对他们自己的同胞也是犯了虐待罪的。前菲律宾一位上校军医讲述自己的战俘经历时说, 在他被监禁在台湾的三年期间, 美军战俘所享受的医疗待遇要比日军好。在俘虏营中, 盟军的军医经常照顾盟军的战俘, 而日军却几乎连一个军医都没有。在相当长的一段时间之内, 给日军战俘看病的惟一的医务人员只是一个非专业的下士, 后来他成了一个巡官。而那个巡官说他自己一年也就只见过军医一两次。

比日本这种不计较伤亡人数思想更极端的就是他们的不投降主义。西方任何军队在尽了最大的努力后, 发觉自己根本没有希望取得胜利的情况下都会向敌军投降。他们仍然觉得自己很光荣, 而且根据国际协议, 他们的名字会很快通报给他的祖国, 以便让他们的家人知道他们还活着。无论是作为军人还是作为平民, 他都不会觉得有任何愧对家族的地方。然而, 日本人却不这么想。荣誉就是战斗至死。在没有任何希望的情况下, 日本士兵应当用最后一颗手榴弹自杀或者赤手空拳冲入敌军进行自杀性的冲锋, 他惟一不能做的就是投降。如果日本士兵由于受伤或丧失知觉而作了俘虏, 那他就" 再也没法在日本抬头做人了" 。他丧失了名誉, 那个以前的他已经" 死" 了。

看有关八国联军与中国妓女的一点乱弹

每到世纪末, 这个地球上的人们就要热闹一下, 快到2 0 0 0 年的时候, 各国从政府到百姓都想出了很多热闹的招, 而且真的很热闹。这让我不由得想起了更早的时候, 1 9 0 0 年在历史上是一个让人特别难忘的年头, 正是在这一年, 八国联军打进了北京。对此, 中国人当然很难忘记, 不信在北京的街头问问老百姓, 有谁不记得八国联军呢? 连1 8 6 0 年英法联军烧的圆明园, 老百姓也非要将它记在八国联军的账下, 虽然事情已经过去了一百多年。其实, 那个时候, 西方的老百姓对当时发生在中国的事也挺关心, 报纸上肯定天天报道我们怎么杀教士, 怎么围攻使馆的消息。直到现在, 中国历史上发生了那么多大事, 能让外国人有点记忆的, 还是义和团。

虽然自1 8 4 0 年以来, 中国没少挨洋人的欺负, 但像这次列强全体( 1 1 个国家) 一并打上门来, 还是第一次。让洋人团结起来的最直接的原因, 是执掌国政的西太后听说中国出了神兵义和团, 可以刀枪不入, 所以大着胆子跟全体洋人宣了战, 任由义和团杀在中国的洋人, 杀中国的教民, 攻打外国使馆。义和团是从来不沾女人的, 据说是怕破了法术, 但同时又非常仰仗女人, 据说只有女人才拥有可以真正威胁洋人的威力, 于是有了红灯照, 有了黄莲圣母、金刀圣母等让男人顶礼膜拜的女性活神仙。跟戚本禹以及现在许多影视作家想像的不一样, 红灯照其实从不上阵舞刀弄枪, 她们是作为法术的象征存在的。

八国联军固然在枪炮方面占着许多优势, 但于想像力上却远逊于义和团的大师兄二师兄们, 他们居然根本就不知道女人对于战争还有这么大的威力, 所以打仗的时候, 根本就没让女人掺和。但是在战而胜之并占领北京之后, 却像许多为他们所鄙夷的野蛮人一样, 将子女玉帛收入夹袋( 在攻占天津之后, 甚至连黄莲圣母林黑儿也一并抓了去) 。一向有军妓随军传统的德国军队, 此次远征根本就没带上他们的女人, 可能在他们看来, 被占领的中国城乡到处都有可供他们的大兵发泄兽欲的对象, 所以索性为他们的皇帝陛下节省一点军费。进入北京的各国联军在寻找女人方面, 与寻找财富一样地具有天赋, 甚至连他们号称要保护的中国教民, 也遭到了性侵犯。这一点, 连他们的最高指挥官瓦德西也不得不承认。

在度过了战争初期的混乱和动荡之后, 联军的士兵从大索三日的亢奋中渐渐恢复过来, 各国对北京实行分区占领, 着手恢复秩序。北京最早恢复的商业活动, 竟然是娼业, 不仅著名的八大同的业务极度地繁盛, 就连一向偷偷摸摸地下活动的暗娼, 生意也日渐看好。在上操和值勤加抢劫之余, 联军的大兵满世界乱窜, 寻花问柳。这时就用得着北京闲人了, 连一句洋泾浜英语都不会的若辈, 居然能够无师自通地为洋大人拉皮条, 拉得好时, 会从洋人和妓女的生意中分润了若干好处, 拉得不好, 吃几条" 洋火腿" ( 挨洋人的踢) 也是正常的事。当年在北京五城公所当差的王大点, 由于原来的差事近乎于警察, 干的就是弹压管理妓女的活计。联军进城, 任职的衙门空了, 闲来无事, 正好利用自家熟悉妓家的专长, 为洋人介绍生意, 在他的日记里有这样的记载：" 坐多时, 平西方行, 走鹞儿胡同口遇两个大头布洋人( 即印度兵) 找妓馆。我带同上四神庙路西土娼下处, 二人同嫖一妓, 各用一洋元与之, 哄他多时, 又给我花生食。后由牛血胡同回行万佛寺湾, 又遇德国巡捕洋兵三人, 意往娼处。我俱带同猪毛胡同路东妓馆, 有二洋兵各嫖一妓, 亦以一元与之。" 一个晚上就做成了两桩买卖, 可见生意之兴隆。

在和洋人做皮肉交易的妓女中, 有位当时就小有名气, 后来则声名大噪的人物, 她就是清末民初以来几乎无人不晓的赛金花。赛金花本姓赵, 赛金花是她的" 艺名" , 此人原是苏州娼家的一名" 清倌人" ( 雏妓) , 艺名傅彩云。十六七岁上被同治朝的状元洪钧看中, 纳为小妾, 当洪被任命为清朝驻俄、德、奥、和( 荷兰) 四国公使时, 由于洪夫人不乐远行, 于是状元公携她出国上任, 驻节德国首都柏林。几年后, 洪钧回国, 未几病死, 彩云遂离开洪家, 在上海、北京等地重操旧业, 先名曹梦兰, 后名赛金花。由于" 状元如夫人" 头衔的助力, 遂成为名噪一时的名妓, 经常与公子王孙、达官贵人相往还, 人称赛二爷。八国联军进京的时候, 赛金花正好在北京, 住在京城著名娼寮集中地的八大胡同之一的石头胡同, 而石头胡同恰归德军管辖。

也没有系统的医疗设施

最近文章