小舍茶馆

”正是这种思想才使美军倍加警惕

在日本人看来, 那些美国战俘光是投降这件事就够让人觉得可耻的了。即使没有受伤或者得病, 也已经是个" 废物" , 没有资格再被称为" 完人" 了。许多美国战俘都坦言, 在俘虏营里大笑是一件非常危险的事, 这会极大地刺激看守。在日本人眼里, 没有什么事情比做战俘更让人感到可耻了, 而美国人居然不懂得这个, 这简直让人无法忍受。另外, 美国战俘必须服从的一些命令, 也是日本军官要求俘虏营的日本看守们必须遵守的。尽管日本哨兵只是要求美国战俘不要公开违抗规定, 要他们慢慢学会如何隐瞒自己的违章行为, 可美国战俘还是觉得哨兵的管制太严。战俘们白天外出修路或上工厂做工时, 按规定是禁止从外边把食物带回来的, 但这个规定常常是一纸空文。因为只要把水果、蔬菜偷偷地包起来, 不让上头发现就行了。但是, 一旦被发现, 那就是犯了滔天大罪, 因为这意味着是在向日本哨兵的权威挑战, 会受到严厉的惩罚; 在俘虏营中, 对于" 恶迹" 和" 叛逆" 只能是严惩不贷。

在战争初期, 很多日本士兵深信：一旦被捕, 敌军肯定会虐待战俘, 甚至会把他们杀死。所以大家更加觉得做战俘是可耻的了。在日本国内有一个广泛流传的谣言, 说美军的坦克都是从在瓜岛战役中投降的战俘的尸体上碾过的。一个视死如归的日军最大的骄傲就是能与敌人同归于尽, 即使在被俘后他们也会这么干。就像一个日本战俘所说的那样：" 既然已下定决心要把自己献给胜利的祭坛, 如果临死前不能做出什么壮举那才是奇耻大辱呢。" 正是这种思想才使美军倍加警惕, 也使日军不愿投降。投降可耻的思想已在日本人心里打上了深深的烙印。虽然这与我们所理解的一般战争惯例有所差异, 而日本人却视为理所当然。我们的一些行为在他们眼里也不可理解。他们非常吃惊地说, 居然会有些美军战俘要求把自己姓名通知本国政府以便让自己的家属知道自己是否还活着, 这简直太不可思议了。他们实在无法理解, 为什么美国人对被俘一点都不感到羞耻。西方士兵和日本士兵之间在行为上最具戏剧性的差别是日军在被俘后竟会与盟军合作。日军不知道在这种新的环境下应该怎么办。

作为一名日本人, 他已没有什么名誉可言, 他的政治生命已经结束了。直到战争就要结束前的几个月才有人说, 不论战争结果如何, 他们都希望能够回国。还有一些人则要求处决自己。他们说：" 如果你们规定不许这么做的话, 那我就要做一个模范战俘。" 他们比模范战俘表现得还要好：一些老兵和多年的极端民族主义者给美军指出弹药库的位置, 仔细说明日军兵力的部署情况, 还为美军写宣传品, 甚至还与美国飞行员同乘一辆轰炸机去攻打军事目标, 好像他们的生命又开始了崭新的一页。虽然内容完全不同, 但他们此时的信念却与过去同样坚定。

当然, 美国人没有期望所有的日本战俘都会做出1 8 0 度的大转弯, 因为美军对日本战俘的认识不是这样的。但是, 日本人的行为准则似乎是：一旦选定了一条路就全力以赴; 如果失败了, 就很自然地再选择另一条道路。他们这种行为方式给美国人管理战后的日本人一定的启发。就像日本人在战时的其他特殊行为一样, 战后它们引起了我们对日本人生活方式的重新思考。它们不仅涉及到日本人民赖以生存的环境、各种机制运行的方式, 还涉及到日本人的思维方式和行动习惯。

神仙与皇帝之间

天上的神与地上的君王, 哪个大? 如果问中世纪的西方人, 答案无疑是非常明确的, 虽说上帝的归上帝, 恺撒的归恺撒, 但天上的神高于人间的君主是不容置疑的事情。任何一个君主, 即使像拿破仑一世这样跋扈的家伙, 加冕的时候也要由教皇代表上帝来给他戴上皇冠。可是, 在中国, 这个问题就比较复杂了。中国有很多的神, 还有仙, 以及来自于佛教的佛和菩萨, 虽然细讲起来他们之间是有差别的, 但在普通中国人眼里, 这些东西都是些超人的家伙, 都差不多, 江南的农民一概名之曰菩萨。但凡是个神仙, 就有点超乎人类的本事, 不仅可以长生不死, 而且可以福人祸人( 不然人干嘛要去求他们呢) 。而皇帝虽说威势赫赫, 但毕竟跟一般人一样, 也生老病死, 不然干嘛一个接一个地驾崩。可是, 在现实的社会生活中, 皇帝就是大于神仙, 而且不仅大一点点, 连西来的佛祖也不能例外, 必须服从皇权。

我们知道, 故宫和颐和园里都有专给帝后演戏的上中下三层戏台, 戏台之所以有三层, 大抵是为了展示天上、地面和地下的世界。每逢皇帝生日, 祝寿戏总是要演的, 在这些戏里, 神、仙、佛祖外加菩萨罗汉之类的角色是断然少不了的, 每出戏到结束时, 最热烈的场面是, 上中下三层戏台上, 所有的神仙, 甚至连外来的佛祖都一起向皇上叩首祝寿, 三呼万岁。戏台上的神仙拜皇帝, 不仅仅是戏子们献媚, 也是社会现实的写照。中国的神仙, 一半是宗教的神职人员通过" 专业化途径" 制造的, 一半是老百姓土法上马炮制出来的。有的来源于人间的英雄人物, 比如关帝( 关羽) 、文昌帝君( 张恶子) ; 有的来源于动物, 比如真武大帝( 龟蛇) ; 有的来源于山川河流, 比如东岳大帝、河伯; 当然也有一些是老百姓胡乱造出来的, 比如江南的五通神、五猖神。有的时候胡制乱造虽然也有根据, 不过, 由于造的人不讲究, 结果往往很荒唐。比如有的地方有五撮须相公庙, 不用说, 供的神叫五撮须相公; 经过考证才发现, 原来所谓的五撮须相公, 是伍子胥。还有的地方有杜十姨庙, 里面有大姨、二姨等一系列女神, 共十位; 然而仔细考证才知道, 原来这个庙是供杜甫的, 杜甫曾经当过左拾遗的官, 所以又被称为杜拾遗, 老百姓弄不懂拾遗是个什么东西, 以讹传讹, 最后变成了十姨。

不管这些神仙是怎么造出来的, 如果得不到皇帝的加封, 名气就大不起来。比如妈祖, 原来不过是福建民间的一个不大的跟渔船航运有关的神, 只因诞生不久, 赶上南宋偏安东南, 因此很快得到" 皇封" , 而且逐年封号升格, 最后升到" 天后" , 结果成了中国沿海各地最有名的神仙。关公也是如此, 如果不是偏爱《三国演义》的满人皇帝入关后的大力加封, 他也不至于变成" 大帝" , 变得比他的主公刘备还有地位。

中国的神仙接受皇帝的册封, 就像皇帝麾下的文臣武将受封领赏一般, 说起来好像有点别扭, 但中国的现实就是如此。神权小于皇权, 而且不只小一点。当初佛教初入国门, 和尚们还有点" 洋脾气" , 宣称" 沙门不敬王者" , 可是没过多久, 就心平气和地对皇权低眉顺眼地称臣了。高僧大德, 如果能够被皇帝封为国师或者上人, 都是值得所在寺庙几代夸耀的事情。中国的政治权力, 即使在古代, 也是法力无边的, 连神仙也要让上三分, 不, 十分, 而且神权还要得到政权的承认。

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”正是这种思想才使美军倍加警惕

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