如蜡样屈曲或头部悬空
催眠术是指催眠师诱导被试者进入一种特殊意识状态的技术。我们称类似睡眠的特殊意识状态为催眠状态。在催眠状态中, 被试者可以随着催眠师的指令产生感觉缺失或感觉增强, 产生遗忘或唤起早已遗忘的经历, 产生幻觉或负性幻觉( 视物不见, 听声不闻) , 或从某种非情愿甚至对自己明显有害的事情, 这是一种十分神奇而又具有吸引力的现象。近几十年来, 这一古老的技术进入实验室, 正在接受科学的研究和剖析。
催眠术可使被试者在催眠状态中出现各种躯体和精神方面的变化。不同被试者之间, 既可有催眠深浅程度的差异, 亦可有表现形式的不同。通常表现如下：
1 ．催眠性感应被试者一旦进入催眠状态之后, 与催眠师保持着密切的感应关系。此时被试者不再具有判断能力, 只是顺从地执行催眠师的一切指令。如果催眠者是一位医生, 正好利用这种独特的感应关系对被试者施加影响, 进行治疗。
2 ．催眠性睡眠这种睡眠类似正常睡眠, 但不是正常睡眠。虽然在催眠性睡眠中也可以全身松弛、双眼闭合, 甚至还有鼾声, 但他却保持着与催眠师的感应关系, 他能感受到催眠师的一言一行。不过催眠性睡眠是可以移到正常睡眠的。
3 ．催眠性躯体变化催眠状态中可出现肌肉颤抖, 甚至痉挛发作。僵硬的肌肉可支持被试者长时间维持一个不舒服的姿态, 如蜡样屈曲或头部悬空。皮肤可出现红斑、疮疹和水疱。并常常出现躯体的麻木和痛觉缺失。
4 ．催眠性幻觉催眠状态下可出现各种幻觉, 包括幻听、幻视、幻嗅、幻味、幻触等。幻觉可以是自然涌现的, 亦可在催眠师的诱导下出现。催眠状态下还可产生负性幻觉, 即对客观存在的形象与音响, 视而不见, 听而不闻。
5 ．催眠性记忆改变在清醒状态下已被遗忘的事件, 可以在催眠状态中重新唤起, 据说这是心理压抑被解除的结果。另一方面, 被试者又可根据催眠师的指令, 遗忘或亲身经历某些事件
6 ．后催眠暗示催眠师指示处于催眠状态中的被试者, 醒后某日某时去做某事。即便被试者已解除催眠状态, 但届时仍去执行指令。被试者不知道指令是来源于催眠师, 也不明白为什么要那样去做。
关于催眠的许多理论尚不清楚。目前对催眠术的研究现状有如下几个方面：
1 ．催眠的暗示性起初靠注射安眠药才能睡的人, 如果相信每次注射的都是同一种药物, 那么最终可以通过注射生理盐水进入睡眠。这就是暗示作用, 其实质是患者的信念和期望。大多数实践结果证实, 被试者的信念和期望是催眠的关键因素。如果一个人对催眠术抱着怀疑态度的话, 那么催眠师对他是无能为力的。2 ．催眠的心理性大多数人认为, 催眠与某些心理特征有关。如有人认为, 一个人能否被催眠, 关键在于被试者的暗示性, 而不在于催眠师的技巧, 而这种暗示性则是与癔症的心理素质基本相同。有研究指出, 与催眠性有关的惟一心理品质是智力, 智力越高, 越易被催眠。
3 ．催眠的绝对服从性处于催眠状态中的被试者是否完全丧失判断能力, 是否毫不犹豫地执行催眠师的一切指令, 这是一个正在争论的问题。有人通过对照研究发现, 被深度催眠的人会听信催眠师的指令去触摸令人恐怖的响尾蛇。因而他们得出结论：处于催眠状态中的人失去了对行为后果的判断, 既可把自己置身于危险情境之中, 也可作出对他人有伤害的行为。
4 ．催眠的神经生理性在催眠状态下进行脑外科手术, 当医生偶然触及患者脑部的海马区域时, 患者会突然觉醒。于是有人提出催眠是通过边缘系统及网状结构的功能变化影响大脑皮层的; 还有研究者从催眠状态下的脑电图中发现一种" 电阻塞" 现象。尽管如此, 对催眠现象的本质的认识至今尚无突破性的进展。
中国文化中的妖氛
如果你置身于奇形怪状、类人非人非人类人的一个群体间, 胆子固然极大, 恐怕会立即联想到妖, 同时感受到的是妖氛。但西天取经的唐三藏能, 你不能。唐三藏能, 因为是书上编的; 你不能, 是因为只有梦才将你置身于这种环境。据说炎黄始祖们都不是人类的样子。《杂说》云; " 昔之圣人, 其首有若牛者, 其形有若蛇者, 其喙有若鸟者, 其貌有若蒙倛者。" 《列子》也说：" 包牺氏、女娲氏、神农氏、夏后氏, 蛇身人面, 牛首虎鼻。" 想想从猿到人的过渡史, 抑或说从人类发展史看, 上述描述不足采信。因为其形象没有人类基因, 如同《西游记》中的妖魔形象。对" 大圣大德" 的人类始祖们, 古文人也真无忌得可以。
后来的典籍里, 这样的亵渎再无人斗胆重复了, 就" 无忌" 地美化, 不仅使始祖们具有人类的伟岸或袅娜, 而且还对他《她们的五官、衣饰贴金绘彩, 用细笔美轮美奂地描画这些" 神" 像的脸部, 称之为" 开脸" 。无论从哪个角度看, 众神都俊丽得无法形容和挑剔, 其实也都是宗教艺术家们的创作。
美丑都是一种文化。人间凡有烟火的地方，包括民族的、国家的、地域的、时代的，都有自己的文化。据张芸叟《使辽录》记载：“胡妇以黄物涂面如金，谓之佛妆。”后周的宣帝传位太子，自称天元皇帝，禁天下妇女不得施粉黛，亦无不有其文化背景，人的美丑只在于时人接受不接受，审美标准各有不同，没有过“统一格式”。然而既作为文化，就要有自己的时代个性。滞后了就回归到了远古，超前了就跳跃到混沌，人类所未见，所不识，难以认同，难以接纳，甚至难以忍受，因“陌路”而惊骇，而恐怖，以至怀疑置身于妖氛中了。
当今有对 “新人类”、“新新人类”、“前卫”、“酷”的标榜。所谓“行为艺术”更出花样。这种“艺术”酷到、前卫到不以自己的肉体为肉体，不以其他的生命为生命。有人用烙铁把自己的身份证号码烙在背上，叫《烙印》；有人从自己身上割下一块１２厘米长的皮植于猪肉上，叫《割肉》；有人手臂上插入吸血器，边流血边逛超市，叫《放血》；有人抱了死婴，输与大活人的脂肪，叫《喂人油》；有人买来８００只雏鸡置于特大玻璃缸中，其裸体钻入，以吻使这些小生命窒息而死，叫《人与动物》；有人在公园里把自己裸体缝合到刚屠宰剥下的牛皮里面，然后拆线，叫《牛肚子钻出男裸》；…… 真真让人“见识”到“世界真奇妙”了！
也有“绘身”的，居然出现在北京街面。这是一篇《京城新时尚，身体当画布》的报道告诉人们的。在人的裸体上或近似裸体上涂得花花绿绿，比文身更艳，比人妖更“俏”，还煊赫为“这将构成北京一道亮丽的风景线”。
沈民复在《煞风景》一文中指出：“其实，体绘或说绘身画，并非是什么新玩艺，在身上作画……是属于西方普波艺术的 年代，法余年的历史。早在上个世纪７０一种，出现至今已有３０国画家丹尼斯和德国的薇拉、荷尔格，就相继搞了这种被称之为‘脸和肉的艺术’的绘身画。”“它不过是原始部落的‘绘身崇神’……‘刺青为记’现象的复旧。”
复旧，是倒退的意思。不过事实是，谁也不敢说人类社会不在飞跃发展。在这一发展过程中，出现人文怪胎，也不足为奇，但不见得“存在的即是合理的”，因为这不是人类的福音。 来自深圳的《吸引人靠噱头，留住人靠光头》的消息说，这里有家服务小姐个个都是光头的“光头香辣蟹火锅店”，门口两个身着红底绣花马褂的迎宾小姐头上没有半点青丝。这是对释迦佛祖的一种亵渎？这是否可以叫做“光头文化”？这统统是妖文化，垃圾文化！
不久前，北京的秀水街上出售了一种印有大烟馆的Ｔ恤衫，公然展示“东亚病夫”年代的丑陋的吸毒画面。这种“复旧”不也在刻意扭曲现代文明？这不是“创新”，任何领域的创新都有其最基本的范围与规则，不新，则无价值，无意义。无价值无意义不要紧，问题是有害，危害、祸害，接踵而来的是有人新奇，有人问津，有人接受，有人效仿，而形成公害，特别对青少年。这些不伦不类的东西，一旦到了“世界真奇妙，不说也知道”的时候，人就处在妖氛之中了。凡“妖”就魅人，那时，你管不了它，它倒回头来该“管”你了。
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