对于同我们一样或比我们还要弱的小国
鲁国有一户姓施的人家, 有两个儿子, 大儿子爱学儒家的仁义之术, 小儿子爱学军事。大儿子用他所学的儒家仁义思想去游说齐王, 得到齐王的赏识, 聘请他为太子的老师。二儿子到楚国去, 用他所学的法家军事思想游说楚王, 在向楚王讲述自己的思想、观点时讲道理、举例子, 有条有理, 楚王听了很高兴, 觉得他是个军事人才, 就封他为楚国的军事长官。这样, 兄弟两人一个在齐国任职, 一个在楚国做官, 他们赚的钱多, 使家里很快富裕了起来。兄弟两人都有显赫的爵位, 让他们家的亲戚朋友也感觉到非常荣耀。
施家邻居中有一户姓孟的人家, 家庭情况与施家以前相仿：家境并不富裕, 也是有两个儿子。大儿子与施家大儿子一样, 好学儒家仁义之术; 二儿子也是爱学兵法之术; 两家的儿子还曾经在一道讨论学问, 研究兵法。孟家为贫穷所困扰, 生活很艰难。孟家看到施家这两年很快富裕起来, 门口的马呀、车呀经常有来的, 来的人员中有当兵的, 也有当官的, 真够荣耀, 很有点羡慕施家。由于这两家一直都很友好, 孟家就向施家请教如何让儿子取得官职的方法。施家的两个儿子就把自己怎样去齐国, 怎样向齐王游说及如何到楚国, 又如何对楚王游说和当官的经过如实地告诉了他们。
孟家两个儿子听到后, 觉得这是个门路, 于是大儿子准备到秦国去, 二儿子准备到卫国去。
孟家大儿子到秦国去后用儒家学说游说秦王。他向秦王讲得头头是道, 真是口若悬河, 口才不错。秦王说：" 当前啦, 各国诸侯都要靠实力进行斗争, 要使国家富强的, 无非是兵力、粮食。如果光靠仁义治理国家, 就只有死路一条。" 秦王心想：这个人固然有才能, 他要我用仁义之术治国就是想要我国不练兵打仗, 不积粮食不富裕, 这能行吗? 于是, 命令军士对他施行了最残酷的宫刑, 然后又将他赶出了秦国。孟家的二儿子到了卫国以后, 用主张发展军事的学说游说卫王。他为了能让卫王采纳他的意见, 能在卫国授爵当官, 向卫王进言时有条不紊他讲述自己用兵的道理。卫王听后说：" 我们卫国是弱小国家, 又夹在大国之问。对于比我们强的大国, 我们的政策是要恭敬地侍奉他; 对于同我们一样或比我们还要弱的小国, 我们的方针是要好好地安抚他们, 只有这样才是我们求得安全的好方法。你提的军事治国固然不错, 但如果我依靠兵力和权谋, 周要灭亡。假若我好生生地放你回去, 你必定会到别国去宣传你的主张, 别的国家发展了军事力量再对外扩张起来, 会对我国造成很大的威胁。" 卫王感到这个人既放不得, 又留不得, 于是派人砍断了他的双脚, 然后把他押送回鲁国。
孟家的两个儿子回到家里, 已是残废人了, 全家人感到又悲又恨, 他家父子三人找到姓施的人家里, 悲痛地拍着胸脯责备施家。施家的人回答说：" 不论办什么事, 凡是适应时势的就会成功、昌盛; 违背时势的就会失败、灭亡。你们学的东西与我们相同, 但是取得的效果却完全不同, 为什么呢? 这是由于你们选择的对象不同, 同时又违背了时势啊。我们的做法和行为又有什么错误呢? "
不论办任何事情, 都要尽量适应历史的潮流, 具体问题具体分析。对别人的经验不能死搬硬套, 必须灵活地借鉴, 不然的话, 就可能给自己带来失败。
看新时代的旧式拜师礼
在历史上, 刘师培要算是一个怪人, 他很早就投身革命, 而且还相当彻底, 连名都改了, 叫" 光汉" , 取光复汉家之义。不仅彻底, 而且" 进步" 神速, 在大伙还在张罗排满建立合众政府的时候, 他就信仰起社会主义和无政府主义来了, 别说政府啦, 连婚姻家庭都可以取消。可是后来又变节, 投到满人权贵端方门下当幕僚, 不再打算" 光汉" 了。四川保路运动起, 端方带兵入川镇压, 他也陪着。路上, 武昌革命炮响, 端方被所带的士兵杀掉, 果不是跑得快, 他的小命也没了。辛亥革命后, 他又上了杨度的贼船, 成为袁世凯帝制的鼓吹者, 列名筹安会, 结果是名声臭上加臭。
导致刘师培臭上加臭的原因很多, 但其中主要的一个, 据说是他家有仙妻, 仙妻名叫何震, 是位中国觉悟最早的新女性。不过, 这位新女性对于革命不甚了了, 但对于自家的享乐却在意得紧。刘师培是吴中才子, 具有江南文人容易犯的毛病, 懦弱得一塌糊涂, 惧内, 对何震这位具有新女性之名的河东狮, 百依百顺, 而且思想上还跟着走。信仰无政府主义, 本是何震拖着刘师培, 两人妇唱夫随。废除家庭的高调, 原本不过是何震为了名正言顺地红杏出墙, 明目张胆地在刘师培眼皮底下, 跟情人双入双出, 据说刘师培一点脾气都没有。刘师培后来之所以变节, 实际上也是何震的情人给牵线搭的桥。
黄侃也是一个怪人, 黄的怪, 方向主要是狂, 世界上没几人他能看得上眼。在北大做教授, 上课必骂海内名人, 连同属章太炎门下的钱玄同, 都被他骂得狗血喷头。自家的名言是" 八部书外皆狗屁" , 意思是说, 历史上的著作, 除了《毛诗》《左传》《周礼》《说文解字》《广韵》《史记》《汉书》和《文选》这八部书, 统统不人流。跟《新青年》同人, 很是过不去, 害得大家都认为他是保守派, 其实, 他只是狂而已, 对站在《新青年》对立面、写文章骂阵的林琴南, 他也一样不客气。就是这样一个以狂狷闻名的怪人, 在刘师培被主掌北大的蔡元培请来当教授之后, 居然登门拜访, 请求刘收他为徒, 而且择日行了隆重的磕头拜师大礼。原来, 刘师培虽然政治上名声不佳, 个人生活中又甘戴绿帽子, 可是这个人学问却很好。仪征刘家, 治《左传》海内独步, 刘师培有家学在身不说, 于小学( 文字学) 也颇有造诣。如果要讲" 国学" 的话, 刘师培是名副其实的嫡传。
正因为如此, 蔡元培才请他出山, 到北大任教, 而黄侃才屈节隆重地拜他为师, 虽然两人当年都是革命者。
在当年的一代学人眼里, 学问是学问, 政治是政治, 他们很自觉地将两者分开。断不会因为某人政治上不正确, 连其学问也否掉了, 不仅不否, 只要其人有真学问, 他们还真的佩服。黄侃一生之狂傲, 恐怕没有几个人能比得上, 但是他却偏偏能跪倒在刘师培脚下叩拜。显然, 他拜的不仅仅是这个人, 而是他的学问。时代有新旧, 学问无新旧。越旧的学问, 在新的时代很可能越是值钱。
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